Historie vývoje kříže, formy pravoslavného kříže
Od našeho křtu nosíme kříž na hrudi. Kříže vidíme na hrudi a v rukou pravoslavných kněží, na kupolích a na malbách (vnějších i vnitřních) našich kostelů, na hrobech našich předků.
Kříž je zbraní naší spásy. Kříž byl posvěcen Kristovým Tělem, které na něm bylo, a Kristovou Krví, která na něm byla prolita. Pro křesťany se kříž stal ochranou před ďáblem.
K úctě ke kříži dochází také proto, že na něm byl ukřižován Ježíš Kristus. Základní forma kříže je čtyřhrotá, s jedním břevnem a podstavou. Existují ale kříže se dvěma a třemi příčkami, které jsou umístěny nad/pod hlavním.
Malé horní břevno symbolizuje tabulku, na které bylo napsáno: „Ježíš Nazaretský, král židovský“. Spodní břevno bylo vlastně podnožkou, aby tělo ukřižovaného neklouzalo, a v symbolice je zobrazováno jako zkosené a znamená ukazatel směru do nebe, do Božího království a cestu do pekel.
Historie kříže, prastarého mystického znamení, jednoduchého a tajemného zároveň, je tématem unikátní knihy I. Smirnové.
Zde je shromážděno téměř vše, co je dnes známo o nejdůležitějším symbolu lidstva.
PDF verzi knihy si můžete prohlédnout zde.
Kříž byl zobrazován dávno před příchodem křesťanství na různých plastikách náboženského a tajného významu po celém světě (Fénicie, Asýrie, Egypt, na území starověkých států Ameriky, izolovaný ostrov Velikonoc, pohanská Skandinávie, Tibet, Japonsko a Čína, Indie).
Kříž je nejslavnějším znamením v historii lidstva. Již dva tisíce let je celosvětovým symbolem křesťanství.
Již v dávných dobách se kříž stal posvátným znamením. Byly s ním spojeny různé obřady, mýty, legendy, pověry a rituály. Byl nedílnou součástí ozdob, stal se základem pro stavbu domů a chrámů a razil se na mince.
Uctívání kříže na Rusi bylo tak velké, že cestující z Evropy do 17 Po staletí se říká, že Rusové nedělají téměř nic, aniž by se pokřižovali. Kříže korunovaly Červené brány měst, na silnicích byly vztyčovány pamětní kříže.
Kříž je strážcem celého vesmíru, kříž je krásou církve, kříž je mocí králů, kříž je potvrzením věřících, kříž je slávou andělů, kříž je ranou démonů, – říká „Stichera ke kříži“, čtené během svátku Povýšení čestného a životodárného kříže Páně.
Chůze bez nákrčníku byla v Rusku považována za velký hřích. Slovu a přísaze člověka bez kříže se nevěřilo a o bezohledných a zlých lidech říkali, že „nemají kříž“.
Kříž jakékoli podoby je skutečný kříž – tato slova ctihodného Theodora Studita vyjadřují všeobjímající uctivý postoj věřících k této největší svatyni. Církevní kánony formu prsního kříže striktně neupravují, což určuje jejich rozmanitost.
To však neznamená, že tvar a materiál kříže může být během dvou tisíc let zcela libovolný, vyvinul se zvláštní symbolický jazyk prsních křížů. Zároveň je nutné dávat si velký pozor na symboly, které jsou podobné obrazu kříže, ale nemají nic společného s křesťanstvím.
Gama kříž je často zaměňován s védským symbolem svastiky.
Je docela snadné je rozlišit: v gama kříži jsou gama otočeny proti směru hodinových ručiček, zatímco v svastice jsou otočeny v opačném směru. Je třeba také zmínit, že obrácený kříž je symbolem satanistů spolu s pentagramem (obrácená pěticípá hvězda).
Ve starozákonní církvi, kterou tvořili převážně Židé, se ukřižování, jak známo, nepoužívalo a popravovalo se podle zvyklostí třemi způsoby: kamenováním, upálením zaživa a oběšením na stromě. Proto „o těch, kteří byli oběšeni, píší: ‚Proklet je každý, kdo visí na dřevě‘ (Dt 21),“ vysvětluje svatý Demetrius z Rostova (Hledání, část 23, kap. 2). Čtvrtá rána – stětí mečem – k nim byla přidána během éry Království.
Ale ukřižování bylo tehdy pohanskou řecko-římskou tradicí a židovský národ se o něm dozvěděl až několik desetiletí před narozením Krista, když Římané ukřižovali svého posledního legitimního krále Antigona.
Kříž sám jako strašlivý nástroj hanebné popravy, zvolený Satanem za prapor smrti, vyvolával nepřekonatelný strach a hrůzu, ale díky Kristu Vítězi se stal žádanou trofejí, vyvolávající radostné pocity.
Již od prvních století křesťanství byli křesťané kvůli pronásledování stoupenců ukřižovaného Vykupitele nuceni se skrývat a tajně vykonávat své rituály. A absence křesťanské státnosti – vnější plot církve a trvání takto utlačované situace se odrazily ve vývoji bohoslužby a symboliky.
A dodnes se v církvi zachovala preventivní opatření, která mají chránit samotné učení a dokonce i svaté věci před zlomyslnou zvědavostí nepřátel Kristových.
Přímočaré
(s pravými úhly křížení a paprsků). Tato podoba je co nejblíže historicky přesné podobě kříže, na kterém byl ukřižován Pán Ježíš Kristus.
S rozšiřujícími se trámy.
Rozpínající se paprsky symbolizují paprsky Světla života, o kterém Kristus řekl: „Kdo mě následuje, nebude chodit ve tmě, ale bude mít Světlo života. Často je kříž umístěn v kruhu nebo je kříž vepsán do kruhu. Kruh ve starověkém světě symbolizuje slunce: v kříži slouží jako symbol skutečnosti, že církev nazývá Krista Sluncem pravdy.
Se čtvercem nebo kosočtvercem uprostřed kříže.
Čtverec symbolizuje čtyři pozemské prvky, které Kristus získal během své inkarnace. Kromě toho čtyři rohy čtverce nebo kosočtverce symbolizují čtyři evangelia a čtyři evangelisty. Někdy se prvky ve tvaru kosočtverce (často s kříži uvnitř) nacházejí také na koncích příčných nosníků.
Se zakřivenými konci nosníků
Podle sv. Podle svatého Mikuláše ze Srbska je lilie symbolem nedbalosti: „Podívejte se na polní konvalinky, jak rostou: nepracují, ani nepředou, navíc sám Ježíš Kristus je v Písmu připodobňován k konvalince.“
S trojúhelníkovými konci nosníků
Trojúhelníkové konce paprsků symbolizují trojjedinou povahu Pána a mají stejný význam jako trojúhelník ve svatozářích obrazů Pána zástupů na starověkých ikonách.
S kruhy, koulemi nebo kapkami na koncích trámů
Symbolika kruhu byla zmíněna výše, zatímco koule a kapky (slzy) symbolizují kapky Krve Kristovy, prolité na odčinění za hříchy člověka. Tyto prvky, uspořádané po třech, také symbolizují trojjedinou Boží přirozenost.
Kvetoucí kříž
Rám kříže s rostlinným ornamentem symbolizoval Strom života – rozkvetlý kříž Páně. Kromě toho by kvetoucí kříž mohl obsahovat obrázky lilie a vinné révy.
dřevo
Symbolizuje Strom života v ráji. Podle Jana z Damašku: „. “Jako skrze strom vstoupila smrt do světa, tak skrze strom nám musí být dán život a vzkříšení.”
Stříbro
Díky své bělosti symbolizuje čistotu a cudnost. Navíc slouží jako symbol Božího zjevení: „Slova Páně jsou čistá slova, stříbro očištěné ze země v peci. “.
Zlato
„Zlato je symbolem pravdy,“ píše sv. Nikolaj srbský. – Zlato se nemění a neklame. “Jaká je v královské koruně, totéž je na zemi, ve vodě a v ohni – totéž všude.”
Kamenný
Kámen především znamená samotného Krista. O tom hovořili starozákonní proroci. Kámen symbolizující Krista také symbolizuje pevnou víru v Krista. Proto apoštol Pavel tvrdil, že zlato stojí na skále, tzn. Pravda spočívá na víře.
§2. Druhy křížů
V jižní a východní části Římské říše se k popravám zločinců používala zbraň zvaná od Mojžíšových dob „egyptský“ kříž, připomínající v evropských jazycích písmeno „T“. “Řecké písmeno T,” napsal hrabě A. S. Uvarov, “je jednou z forem kříže používaného pro ukřižování.”
„Číslo 300, vyjádřené v řečtině písmenem T, také sloužilo od dob apoštolů k označení kříže,“ uvádí slavný liturgista Archimandrita Gabriel. — Toto řecké písmeno T se nachází v nápisu na hrobce ze XNUMX. století objevené v katakombách svatého Kalixta. Tento obrázek písmene T se nachází na jednom karneolu, vyrytém ve XNUMX. století.”
Svatý Demetrius z Rostova také mluví o stejné věci: „Řecký obraz, zvaný „Tav“, který vytvořil Anděl Páně “znak na čele” (Ezek. 9:4) Svatý prorok Ezekiel viděl ve zjevení Boží lid v Jeruzalémě, aby ho ochránil před hrozící vraždou.
Podle církevní tradice byl sv. Antonín Veliký nosil na šatech kříž Tau. Nebo třeba sv. Zeno, biskup města Verona, umístil kříž v podobě buddhy na střechu baziliky, kterou nechal nově postavit v roce 362.
Ježíš Kristus, Přemožitel smrti, prohlásil ústy proroka Šalomouna: “Kdo mě najde, našel život” (Přísl. 8:35) a po své inkarnaci zopakoval: “Jsem vzkříšen a život” (Jan 11:25). Již od prvních staletí křesťanství se k symbolickému zobrazení životodárného kříže používal egyptský hieroglyf „anch“, připomínající svým tvarem, označující pojem „život“.
Egyptský kříž ankh byl chápán jako klíč, který otevírá brány k Božskému poznání. Tvar T byl spojen s moudrostí a kruh nahoře s věčným začátkem. Tento kříž kombinuje dva symboly: kříž jako symbol života a kruh jako symbol věčnosti.
A další písmena (z různých jazyků), uvedená níže, byla také používána ranými křesťany jako symboly kříže. Tento obraz kříže pohany nevyděsil, protože jim byl povědomý. „A skutečně, jak je patrné ze sinajských nápisů,“ uvádí hrabě A. S. Uvarov, „dopis byl brán jako symbol a jako skutečný obraz kříže“ (Křesťanská symbolika, část 1, str. 81). V prvních stoletích křesťanství samozřejmě nebyla důležitá umělecká stránka symbolického obrazu, ale výhodnost jeho aplikace na základní koncept.
Tento symbol původně objevili archeologové na nápisu Thessaloniki. III století, v Římě – v 230.a v Galii – v 474 rok. A z „křesťanského symbolismu“ se dozvídáme, že „v jeskyních Praetextatus byly nalezeny desky bez jakýchkoli nápisů, pouze s vyobrazením „kotvy“.
Apoštol Pavel ve své epištole učí, že křesťané mají příležitost „Uchopit naději, která leží před námi (tedy kříž), která je pro duši jako bezpečná a pevná kotva“. Toto, podle slova apoštola, “Kotva”, symbolicky zakrývající kříž před zneužíváním nevěřících a odhalující věřícím jeho pravý význam, jako osvobození od následků hříchu, je naší silnou nadějí.
Kostelní loď, obrazně řečeno, na vlnách bouřlivého dočasného života vysvobozuje všechny, kteří si přejí, do tichého přístavu věčného života. Proto se „kotva“ ve tvaru kříže stala pro křesťany symbolem naděje na nejsilnější plod Kristova kříže – Království nebeské, i když Řekové a Římané, používající také toto znamení, mu připodobnili význam „síly“ pouze pozemských záležitostí.
Slavný odborník na liturgickou teologii, Archimandrite Gabriel, píše, že „v monogramu napsaném na náhrobku (III století) a mající podobu kříže svatého Ondřeje, svisle protínaného čárou, je skrytým obrazem kříže.“
Tento monogram byl složen z řeckých počátečních písmen jména Ježíše Krista jejich křížením: jmenovitě písmeno „1“ (iot) a písmeno „X“ (chi).
Tento monogram se často vyskytuje v postkonstantinovské době; například její obraz můžeme vidět v mozaice na klenbách Arcibiskupské kaple konce V století v Ravenně.
Zde můžete navštívit zajímavý katalog starověkých křížů