Jaká vlastnost učinila Asclepia symbolem medicíny?

Některé důkazy naznačují, že „velký a neposkvrněný lékař“ starověkého Řecka, Asclepius (Aesculapius – mezi Římany) byl skutečnou historickou postavou, následně zbožštěnou.
Podle řecké mytologie je Asclepius bohem léčení, synem Apollóna a nymfy Coronis, dcerou lapithského krále Flegia (podle jiné verze Arsinoé, dcera Leukippa), kterou zabil Apollo pro zradu. Když bylo tělo Coronis spáleno na pohřební hranici v Epidauru, Apollo vzal dítě z jejího lůna. Takže „císařským řezem“ („císařským“, tedy královským; předpokládá se, že Julius Caesar se narodil stejným způsobem v roce 102 př. n. l., s čímž je spojen i název této operace), se narodil Asclepius.
Coronis, zabalená v šátku, je zobrazena na měděné minci Pergamu, města v Mysii s Asklépiovým chrámem, ražené v roce 138 našeho letopočtu. na příkaz manželky císaře Hadriána Sabiny. Vesnice poblíž Epidauru je pojmenována na památku Koronidy.
Existuje několik verzí o narození Asclepia. Podle jednoho z nich Coronis porodila a nechala malého Asclepia před svým otcem tajemství na svazích hory Tition. Koza, která se tam pásla, krmila hladové dítě mlékem a pes, který hlídal stádo, ho chránil, dokud Asklépia nenašel pastýř Arestan. Na bronzové minci Epidaurus z období Antonina Pia (138-161) se zrcadlí scéna setkání pastýře s Asklépem, kterého krmí koza. Stejná scéna je na jednom z pomníků Epidauru, který existoval až do středověku. Kolem hlavy dítěte Asclepia je obvykle božská svatozář.
Podle jiné legendy ho Apollón přivedl, aby ho vychoval moudrý a učený kentaur (napůl člověk, napůl kůň) Chiron, který ho vychoval na svazích hory Pelion. Obraz Chiróna se objevuje na řecké měděné minci z druhého století našeho letopočtu. Pod jeho vedením se Asklépius stal natolik zdatným lékařem, že dokázal překonat i svého učitele. Znal sílu kořenů lesa a šťáv bylin, polí a luk. A nejen léčil nemoci, ale dokonce přiváděl mrtvé zpět k životu, což rozhněvalo vládce království mrtvých Háda a hromovládce Dia (jeho dědečka), čímž porušoval řád, který na Zemi nastolil. Rozzlobený Zeus zasáhl Asklépia svým bleskem.
Asclepius nejen vrátil mládí lidem pomocí krve Medúzy Gorgon, zabité Perseem, ale také život. Jeden řecký mýtus vypráví, jak byl Asclepius jednou pozván do paláce Minos na Krétě, aby vzkřísil svého mrtvého syna Glauka. Na hůlce uviděl hada a zabil ho. Ale objevil se další had s léčivými bylinami v tlamě a vzkřísil mrtvého. Asclepius použil stejnou bylinu a zesnulý Glaucus byl vzkříšen. Tato zkušenost byla pro Asklépia velmi užitečná a zachránil mnoho lidí před nemocí. Asclepius vzkřísil Hippolyta, Capanea a další.
Zda pro tento čin nebo pro něco jiného není známo, ale had byl přijat jako znak medicíny. V dávných dobách byl had symbolem egyptského boha Thovta, patrona lékařů. Posvátný had byl pěstován v egyptských chrámech. Egyptská bohyně života a zdraví Isis byla vždy zobrazována s hady, symbolizujícími věčný život. To je také v souladu s přesvědčením Féničanů, že had má moc omlazovat staré lidi.
Ve starověkém Babylonu měl bůh lékařů Ningishzida jako svůj znak dva hady propletené kolem hole. Babyloňané spojovali omlazení, uzdravení, zdraví, délku života a moudrost s hadem.
Tisíc let před naším letopočtem začali Řekové ctít kult hada. Had také symbolizoval moudrost vědy a vědění. Jeden mýtus říkal, že Zeus, nejvyšší bůh Řeků, dal lidem úžasný omlazující prostředek. Místo toho, aby tento neocenitelný dar nesli sami, lidé ho položili na osla a ten ho dal hadovi. Od té doby lidé nesli těžké břemeno stáří a hadi si užívali věčného mládí. Je známo, že hadi žijí dlouho a každý rok mění svou kůži. Tato schopnost vedla lidi k pověrčivým myšlenkám o neustálém mládí hada, který spolu s kůží shazoval své „stáří“. Starověké výroky mnoha národů odrážejí uznání hada jako nositele veškerého poznání, nejvyšší moudrosti: „Buď moudrý jako had“ atd. Některé národy si zachovaly legendy o hadích pojídačích, kteří získali dar jasnovidectví a znali léčivé vlastnosti mnoha bylin.
Konečnou podobu hadího kultu jako zosobnění vševědoucnosti, léčitelství a lékařských znalostí v Evropě lze podle mnoha vědců zaznamenat v Thesálii. Mezi nositeli vědění obecně byli léčitelé označeni jako zvláštní skupina dříve než ostatní, protože byli denně potřeba při porodu, úrazech, otravách a jiných nemocech. Jejich znakem zůstává had, který byl původně znakem nediferencovaného vědění.
Lidé zbožštili zručného léčitele Asklépia, postavili na jeho počest mnoho svatyní a mezi nimi i slavnou Asklépovu svatyni v Epidauru. Kult Asklépia byl obzvláště populární v Epidauru, kam se lidé sjížděli za léčením z celého Řecka. Epidauria je athénský svátek na počest Asklépia, který se slaví čtvrtý den Eleusinských mystérií.
V Římě byl na Tiberském ostrově také postaven Aesculapiův chrám a vysvěcen 1. ledna 291 př. Kr. Kult byl prováděn podle řeckého vzoru, kněží byli převážně Řekové. To byla pozoruhodná inovace v římském náboženském životě a chrám se stal velmi populárním.
Na ostrově Kos se nacházela slavná Asklépiova svatyně, slavní lékaři z ostrova Kos byli považováni za potomky boha léčení a nazývali se Asklépiádi. Podle legendy k nim patří Hippokrates. Od Asklépia pochází název řeckých speciálně vybavených lékařských prostor „asklepeion“ pro příjem a lůžkovou péči o pacienty, vytvořených v Asklépiově chrámu. Tyto místnosti byly vidět na tehdejších mincích.
Nepostradatelným atributem Asklépia byl had (nebo dokonce dva), který přijímal obětní dary v Asklépiově chrámu. Asklépiova hůl, kolem níž se obtáčí had, byla vždy zobrazována jako neupravená dřevěná hůl s uzly. V raném období kultu boha Asklépia byl on sám zobrazován jako had (jako např. na minci Antonina Pia, vydané u příležitosti převozu posvátného hada z Epidauru do Říma v roce 191 př.n.l. ).
Obrazy Asclepia, obvykle v podobě muže zralého věku (podobně jako Zeus), stejně jako různé momenty s ním spojené, se nacházejí na mincích 162 měst starověkého Řecka (Kos, Frygia, Athény, Epidaurus atd. ); na mnoha mincích starověkého Říma, stejně jako císař Postumus (258-268), vládce oddělených provincií – Španělska, Galie, Británie, kde je slavný léčitel vyobrazen s holí propletenou hadem, kterého krmí Hygieia.
Asclepius měl sedm dětí – Telesphorus, Machaon, Podaliria, Hygieias, Panacea, Iazo a Ogle. V Homérově Iliadě jsou Machaon a Podalirius vyobrazeni jako váleční lékaři, kteří se těší vysoké autoritě:
—. jeden šikovný léčitel stojí za mnoho lidí.
“. vyřízne šíp a posype ránu lékem.”
Pozdně starověká tradice považovala Machaona za chirurga a Podaliria za lékaře. Existuje legenda, že Podalirius, vracející se z trojské války, přistál na pobřeží Malé Asie. Zde se dozvěděl, že dcera místního krále spadla ze střechy a byla několik dní v bezvědomí. Prokrvil ji, pacientka ožila a vděčný otec ji dal vynalézavému lékaři za manželku. Z toho je vidět, že původ krveprolití jako terapeutického opatření se ztrácí v mlhách času. Bohužel se stala hlavní terapeutickou technikou až do poloviny 19. století.
Hygieia byla bohyní zdraví (od ní název „hygiena“), Panacea patronkou léčebné léčby, Iazo bohyní léčení a Ogle bohyní luxusu.
Telesphorus byl považován za génia obnovy (název v překladu znamená „vedoucí k dobrému konci“).
Asclepius byl myšlenka jako hypostasis Apollo; jejich společné chrámy a atributy jsou známy.