Introspekce | Tento. Co je to introspekce?

— (z latinského introspecto — dívám se dovnitř, nahlížím) — metoda hloubkového studia a poznávání činů vlastní činnosti člověkem: jednotlivé myšlenky, obrazy, pocity, zážitky, činy myšlení jako činnost mysli (viz rozum a inteligence), strukturování vědomí atd. I. je odedávna hlavní metodou pro studium duševních stavů a ​​obsahu lidského vědomí (viz introspektivní psychologie). Počátkem 20. století, v souvislosti se změnou a rozšířením předmětu a předmětu psychologie, vznikem nových směrů v psychologii, byl však I. prohlášen za idealistickou, subjektivní a nevědeckou metodu. Přesto byl I. vždy přítomen ve výzkumu psychologů v podobě sebepozorování, reflexivní analýzy (viz reflexe) a dalších metod studia vnitřního duchovního života člověka, jehož výsledkem byla nejen data výzkumných protokolů, ale také vynikající filozofická a literární díla, jejichž vznik by nebyl možný bez vnitřního sebezkoumání, empatie a sebeidentifikace.

Stručný psychologický slovník. — Rostov na Donu: „PHOENIX“. L. A. Karpenko, A. V. Petrovský, M. G. Yaroshevsky. 1998.

— metoda sebepozorování, psychologický rozbor, studium psychiky a jejích procesů prostřednictvím subjektivního pozorování činnosti vlastní psychiky (cm. introspekce; monospekce). Spočívá v pozorování vlastních duševních procesů, bez použití nástrojů nebo norem. Podle J. Locka existují dva zdroje poznání: předměty vnějšího světa a činnost vlastní mysli. První jsou zaměřeny na vnější smysly a výsledkem jsou dojmy (představy) o vnějších věcech. Druhý, který zahrnuje myšlení, pochybování, víru, uvažování, vědění a touhy, poznáváme zvláštním vnitřním pocitem – reflexí. Jsou tedy uvedena dvě důležitá prohlášení:

1) existuje možnost bifurkace, „zdvojení“ psychiky; duševní činnost může probíhat jakoby na dvou úrovních:

а) vjemy, myšlenky, touhy;
b) pozorování, kontemplace těchto vjemů, myšlenek a tužeb;

2) každý má činnost duše prvního stupně, činnost druhého stupně vyžaduje zvláštní organizaci; Je to zvláštní činnost a bez ní není možné znát duchovní život.

Praktické závěry vyvozené z těchto ustanovení byly následující:

1) psycholog může provádět výzkum pouze na sobě; když chcete vědět, co se děje s ostatními, musíte se dostat do stejných podmínek, pozorovat se a analogicky vyvodit závěry o obsahu vědomí jiné osoby;

2) jelikož introspekce vyžaduje zvláštní činnost, vyžaduje dlouhodobou praxi.
Metoda introspekce byla kdysi uznávána nejen jako hlavní, ale také jediná.
Tato víra byla založena na dvou nesporných okolnostech:

1) základní vlastnost procesů vědomí být přímo odhalena – reprezentována – subjektu;

2) uzavření stejných procesů pro vnějšího pozorovatele.

V té době bylo vědomí lidí přirovnáváno k uzavřeným sférám odděleným nepřekonatelnou propastí. A zdůvodnění správnosti metody introspekce se zdá být jasné a přísné: předmětem psychologie jsou fakta vědomí; ty druhé jsou přímo otevřeny pouze jedinci, v jehož vědomí se vyskytují; proto je lze studovat pouze metodou introspekce. Ve skutečnosti tyto výroky obsahují jeden z nejsložitějších a nej matoucích problémů psychologie – problém sebepozorování.

Byly zaznamenány další důležité výhody metody introspekce:

1) se věřilo, že kauzální vztah duševních jevů se přímo odráží ve vědomí, a proto byla pozice psychologie považována za mnohem jednodušší než u jiných věd, které musí stále hledat příčinné vztahy;

2) introspekce poskytuje psychologická fakta v jejich čisté podobě, bez zkreslení, což je také to, v čem má psychologie výhodu: jestliže při poznávání vnějšího světa smyslové orgány v interakci s vnějšími předměty zkreslují své vlastnosti, pak jsou pro psychologa tyto vjemy právě tou realitou, která ho zajímá; a každý pocit, který člověk zažívá, bez ohledu na jeho objektivní podmínění nebo příčinu, je skutečným psychologickým faktem: mezi obsahem vědomí a vnitřním pohledem není žádné deformující prizma!

Takže použití introspekce bylo podpořeno úvahami o zvláštních výhodách této metody. A v psychologii na konci 19. stol. Velký experiment začal prověřovat možnosti metody introspekce. Ve většině případů nebyla zkoumána fakta vědomí v každodenních životních podmínkách, která sama o sobě mohla být zajímavá, ale laboratorní experimenty prováděné „za přísně kontrolovaných podmínek“. Nejpřísnější introspekci komplikovali své experimenty dalšími požadavky:

1) introspekce musela být zaměřena na identifikaci nejjednodušších prvků vědomí – vjemů a elementárních pocitů;

2) od subjektů se vyžadovalo, aby se vyhýbaly termínům popisujícím vnější objekty a hovořily pouze o vjemech způsobených těmito objekty a o kvalitách těchto vjemů; Odezva ve smyslu vnějších vjemů se nazývala chyba stimulu.

Ale jak se výzkum rozšiřoval, objevily se velké mezery a potíže. Nesmyslnost takové „experimentální psychologie“ byla stále zjevnější. Nahromadily se nesrovnalosti ve výsledcích, někdy dokonce od stejného autora pracujícího s různými předměty. Základy psychologie – prvky vědomí – byly také otřeseny: byly objeveny obsahy vědomí, které nebylo možné v žádném případě rozložit na samostatné vjemy nebo reprezentovat jako jejich součet (například melodie, která je zachována při změně tonality, ačkoli se v ní mění každý zvuk). Systematická aplikace introspekce navíc odhalila nesmyslové, ošklivé prvky vědomí. Konečně se začaly objevovat nevědomé příčiny určitých jevů vědomí (cm. v bezvědomí). Takže místo triumfu psychologie, která má tak unikátní metodu, se v ní začala rozvíjet krizová situace. Šlo o to, že argumenty ve prospěch introspekce se zdály správné pouze na první pohled. Možnost rozštěpeného vědomí se tedy ukazuje jako imaginární: pozorování průběhu vlastní činnosti do ní zasahuje, ba dokonce ji ničí. Stejně destruktivní je vliv reflexe na tok pocitů. Ukázalo se, že současné vykonávání dvou různých činností je možné buď rychlým přechodem z jedné činnosti na druhou, nebo když je jedna z těchto činností relativně jednoduchá nebo v každém případě nacvičená až do bodu automatizace. Vzhledem k tomu, že introspekce je také „druhou činností“, její možnosti jsou extrémně omezené. Introspekce plnokrevného aktu vědomí je možná pouze tehdy, když je přerušena. Možnost rozštěpeného vědomí sice existuje, ale s omezeními: obecně je nemožné s plným nasazením nějaké činnosti nebo zážitku a v každém případě vnáší zkreslující vliv (vynucené chování a tak dále – když člověk něco dělá a zároveň sleduje, jak to vypadá). Údaje získané introspekcí jsou tedy příliš nejisté, než aby se na ně dalo spolehnout. A samotní introspekcionisté to pochopili celkem rychle: poznamenali, že je třeba pozorovat ani ne tak probíhající proces samotný, ale jeho mizející stopu, a aby si stopy paměti uchovaly co největší úplnost, je nutné proces rozdělit na malé části prostřednictvím aktů introspekce. Introspekce se tak změnila ve „frakční“ retrospekci. Možnost identifikace kauzálních vztahů ve sféře vědomí pomocí introspekce je omezena na příklady individuálních, svévolných akcí mezi mnoha nevysvětlitelnými fakty vědomí. A vůbec, pokud by bylo možné přímo rozeznat příčiny duševních procesů, pak by psychologie nebyla vůbec potřeba. Názor, že introspekce poskytuje informace o faktech vědomí bez zkreslení, se také jeví jako mylný ve světle údajů o zásahu introspekce do zkoumaného procesu. Při hlášení zpaměti i o právě prožitém zážitku jej člověk nevyhnutelně zkresluje, protože zaměřuje pozornost jen na některé jeho aspekty. Zvláště deformuje pozornost pozorovatele, který ví, co přesně hledá. Praxe aplikace a hloubková diskuse o introspekci tak odhalila řadu zásadních nedostatků této metody, tak významných, že zpochybnily metodu jako celek a zároveň předmět psychologie, s nímž byla metoda introspekce tehdy nerozlučně spjata (cm. experimentální metoda). Jako nezávislé varianty metody introspekce se rozlišují následující:

1) analytická introspekce;
2) systematická introspekce;
3) fenomenologické sebepozorování.

Slovník praktického psychologa. – M.: AST, Sklizeň. S. Yu Golovin. 1998.

introspekce Etymologie.
Pochází z latiny. intrо — uvnitř + skоreо — sleduji.
Kategorie.
Metoda studia psychologických procesů.
Specifičnost.

Pozorování vlastních mentálních procesů, bez použití jakýchkoliv nástrojů nebo norem. Introspekci jako zvláštní metodu zdůvodnili v dílech R. Descartes, který poukázal na přímou povahu poznání vlastního duševního života, a J. Locke, který rozdělil lidskou zkušenost na vnitřní, týkající se činnosti naší mysli, a vnější, orientovanou na okolní svět.

druh:
• analytická introspekce;
• systematická introspekce;
• fenomenologické sebepozorování.

Psychologický slovník. JIM. Kondakov. 2000.

(od lat. introspektivní – Dívám se dovnitř) je zvláštní způsob, jak člověk pozná své vědomí, který spočívá v údajně „přímém“ vnímání jeho jevů a zákonů. V dílech byly doloženy myšlenky I. jako zvláštní metody chápání vědomí Р. Descartes (který mluvil o přímé povaze poznání vlastního duchovního života) a J. Locke (kteří předložili koncept 2 typů zkušeností: interní, popř odrazy, který nám dává znalosti o činnosti naší „mysli“ a vnějšku, neboli počitku, který nám dává znalosti o vnějším světě). Koncem 19. století, kdy se psychologie stala samostatnou vědou, se pokusili spojit I. s experimentem (škol. В. Wundt). Následně vznikla řada variant I. metody.

1. Analytické I. na Wundtově studentské škole Э. Titchener, jehož procedura vyžadovala kompletní rozřezání smyslového obrazu na „prvky“, aniž by upadl do „chyby stimulu“.

2. Metoda”systematický A.” PROTI Würzburgská škola, zaměřené na sledování hlavních fází procesu myslící pomocí retrospektivní zprávy.

3. Metoda fenomenologické sebepozorování v Gestalt psychologie, který vyžaduje od “naivní subjekt“ nezaujatý popis duševních jevů v jejich bezprostřednosti a celistvosti. Poslední metoda má svůj původ v metodě „vnitřního vnímání“ Ф. Brentano, který považoval za nemožné rozdělit vědomí na samostatné nezávislé „prvky“ a vyzval k přímému „vnímání“ (a ne pozorování, které vždy rozmělňuje) aktů vědomí. Varianty fenomenologické metody sebepozorování byly používány v deskriptivní psychologii В. Dilthey, humanistická psychologie et al.

Metoda I. a introspektivní psychologie byli kritizováni v různých psychologických směrech. V behaviorismus (při zachování introspektivního chápání vědomí) I. metoda byla odmítnuta jako zásadně nevědecká; PROTI psychoanalýza bylo zamítnuto z důvodu neznalosti v bezvědomí, I. nepřístupný; И. М. Sechenov, který navrhl svůj koncept předmětu psychologie, zvažoval ospravedlnění existence zvláštního „vnitřního vidění“ odlišného od objektivní (externí) pozorování. V Sov. V psychologii bylo zvykem rozlišovat metodu I. a metodou sebepozorování, ačkoli často slova “já.” a “sebepozorování” se používají jako synonyma. (E. E. Sokolová.)

Velký psychologický slovník. — M.: Prime-EUROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zinčenko. 2003.