Klášter sv. Konstantina-Heleny Izmail – JE TO ZNAMENÍ DÉMONICKÉHO POSADNÁNÍ, DUCHOVNÍ NEMOCI, KDYŽ ČLOVĚK NESMÍ TOLEROVAT VŮNĚ KADIDLA V CHRÁMU?

„Vůně svatosti“ spolu s jejím opakem, vůní síry, jsou výrazy, které jsou po staletí součástí populární obrazné řeči, a to nejen křesťanské.

Tyto figury řeči se používají jako metafory v běžném jazyce a dokonce i dnes, i když v ironickém tónu. Zejména v kontextech velmi vzdálených náboženským, které berou tyto věci vážně, můžeme slyšet někoho, kdo chce varovat před nebezpečím klamu, říkat: „Cítím tu síru,“ nebo když vzdávám nejvyšší chválu nějaké osobě, mluvit o něm, že „voní svatostí“.

Tyto metafory vycházejí z obecného přesvědčení, že čich je nejvhodnějším a nejvnímavějším smyslem k pochopení duchovní podstaty jakéhokoli jevu a především člověka. Je zvláštní, že tento pocit, který nás nejvíce přibližuje zvířecímu světu (a který je u zvířat rozvinutější než u nás), dostal tak důležitý úkol – posoudit, zda člověk patří do nejrespektovanější kategorie, nebo naopak, k těm nejnenáviděnějším.

Čichu je tedy přisuzována spřízněnost s Božstvím, což umožňuje tento smysl posuzovat povahu nadpřirozena, které je z definice dvojí.

Tato prastará předkřesťanská tradice je spojena s konceptem posvátna, ve kterém neexistoval žádný protiklad mezi tělem a duchem, s obdobím, kdy bylo stále pociťováno „úžasné tělo božského života“, slovy úžasného Italská spisovatelka Cristina Campo.

Aroma vycházející z pozemských ostatků světce (které bylo také žádoucí shledat nezničitelným) bylo po staletí považováno za nevyvratitelný důkaz svatosti, za konkrétní a jemný důkaz vítězství nad smrtí těla, které bylo během života odděleno. ze společného lidského údělu.

Byl to úžasný důkaz, se kterým se dalo s určitou lehkostí manipulovat, například pálením kadidla poblíž, nebo se příjemná vůně dala vysvětlit tím, že již v okamžiku smrti bylo tělo nabalzamováno vonnými oleji – právě proto, že se považovalo za světec. Ale vůni těla samozřejmě nelze považovat za důkaz mravních zásluh kandidáta na svatořečení, ale spíše za důkaz jeho „magických“ schopností.

Po Tridentském koncilu byla stanovena jasná a přísná pravidla pro proces blahořečení a svatořečení: je založen pouze na hrdinských ctnostech Božího služebníka, k nimž se přidává důkaz zázraku, téměř vždy uzdravení potvrzená vědou v osobě lékaře.

Od této chvíle zázračné aspekty svatosti, které jsou rovněž zaznamenány, ztrácejí v očích církve svou hodnotu jako důkaz a zůstávají pouze v paměti lidové zbožnosti. A tato vzpomínka se ukázala jako silná, jak vidíme na stabilitě metaforických výrazů uvedených na začátku, které se k nám dostaly.

Protiklad vůně svatosti – štiplavý zápach síry – je symbolicky spojen se smrtí: síra v některých chemických kombinacích, ve kterých se v přírodě vyskytuje, vydává dráždivý, odpudivý zápach, připomínající rozklad mrtvol. Vůně síry je vůní pekla, protože je to pach zkázy; veškerá negativita se scvrkává na jeden pocit hrůzy tváří v tvář smrtelnému rozkladu.

Na druhou stranu vůně svatosti nemá striktně určený odstín: pro některé světce je to vůně myrhy, pro jiné růže nebo lilie. Jsou světci, kteří byli za svého života voňaví, jako Kateřina Boloňská, Kateřina Sienská, Lidvina, Filippo Neri. Jiní – v době smrti, např. apoštol Pavel, Polykarp, Simeon Stylite, Theodor, Alžběta Uherská, Josef z Cupertina, Tereza z Avily. Ještě další – po smrti: Anna, Kateřina z Alessandrie, Jan Zlatoústý, Alexej, Augustin z Canterbury, Antonín Paduánský, František Xaverský, Ignác z Loyoly. Hroby mnoha svatých vydávají vůni, v některých případech z rakve vytéká vonný olej, který je obvykle považován za zázračný.

Příjemná vůně, nacházející se na půli cesty mezi hmotným a nehmotným, jako by spojovala pozemské a nebeské, jak dokládá liturgické použití vonného oleje – pokoj, prostředek posvěcení. Tento vonný olej označuje sestoupení Ducha svatého při křtu, biřmování a svěcení, jako tomu bylo v minulosti při pomazání králů. Balzám, ze kterého se skládá, byl odjakživa používán v lékařství jako prostředek proti hnilobě ve všech podobách.

Lucetta Scaraffia

Vývoj webových stránek:

Hlavní editor – opat kláštera Bolgradský arcibiskup Sergius (Michajlenko)

Správce stránek Dimitrenko Tatiana Anatolievna

Při použití materiálů webu uveďte náš hypertextový odkaz http://golos-obitely.prihod.ru/

JE TO ZNAMENÍ DÉMONICKÉHO POSADNÁNÍ NEBO DUCHOVNÍ NEMOCI, KDYŽ ČLOVĚK NEMŮŽE TOLEROVAT VŮNĚ KADIDLA V CHRÁMU?

Je cítit napětí, všichni jsou zamraženi v očekávání rozuzlení v otázce nesnášenlivosti kostelních pachů.
Rozuzlení intriky je v rukou kněze Andreje Čiženka.

Pálení vonných pryskyřic a kadidla je velmi starou tradicí církve. Dokonce i ve starozákonním svatostánku byly kadidelnice na pálení kadidla. Kněží a levité používali kadidlo při uctívání.

Jaký je důvod?

Za prvé, je v tom hluboká duchovní symbolika. Dobře je to vyjádřeno v kněžské modlitbě za požehnání kadidelnice: „Obětujeme tobě kadidelnici, Kriste, náš Bože, do vůně duchovní vůně, která se přijímá do tvého nebeského oltáře; uděl nám milost Tvůj nejsvětější Duch.” To znamená, že vonné vůně a kadidlo kadidelnice jsou vnějším vyjádřením naší upřímné modlitby k Bohu, kterou prosíme, aby přijal a jako odpověď nám seslal milost Ducha svatého. To je podstata kadidla v chrámu.

Za druhé, protože člověk je duchovně-fyzická bytost, pravoslavné uctívání ovlivňuje všech pět tělesných smyslů člověka, včetně čichu, a předkládá mu zasvěcené vonné vůně.

Ve skutečnosti však v kněžské praxi existují případy, kdy lidé nesnesou vůni kadidla nebo kouře z kadidelnice. Zde bych na toto chtěl především upozornit jak takto nepohodlí pociťujícího člověka, tak i jeho okolí.

. Takovou negativní reakci člověka na vůni nebo kouř kadidla není třeba připisovat démonickému posedlosti nebo jiné duchovní nemoci a vyhýbat se tomu jako malomocný. Člověk sám by se také neměl považovat za posedlého. To je velmi škodlivá akce, která může zničit celý váš život. Nepřijímejte do sebe zlo a nešiřte je v podobě ustáleného veřejného mínění.

Člověk může být prostě alergický na určitý typ kadidla nebo na chemické složky vonného uhlí.

Je třeba mít na paměti, že jak dřevěné uhlí, tak kadidlo jsou velmi rozmanité aromatické směsi, které mohou být pro člověka nepřijatelné ne na duchovní, ale na fyziologické úrovni. Například: chudá venkovská farnost, kněz nemá finanční prostředky na nákup dobrého kadidla, a tak si koupí levné. Samozřejmě dochází také k vážné ztrátě kvality. To se mi také stalo: koupil jsem si kadidlo, pálil s ním a bylo mi to nepříjemné.

Jednou se stalo, že výrobci dali do uhlí nadměrné množství hořlavých látek a to mi doslova vybuchlo na elektrickém sporáku (při službě jsem na něm zapaloval uhlí) a rozprchlo se na všechny strany po šestinedělí a naplnilo ho kouřem. Proč bychom tedy měli předpokládat, že jde o démona, který plánuje své machinace? Ne, to je normální chemicko-tepelný proces. A není potřeba ve všem vidět hry Satana. Není to daleko od psychiatrické léčebny. Je nutné bojovat s ďáblem, ale udělat to s Boží pomocí ve svém srdci, ve své duši, vymýtit vášně a neměnit tento boj v paranoiu, obsedantní mánii, ve vizuální a sluchové halucinace.

Nebezpečná je i myšlenka „nesnesu kadidlo, to znamená, že jsem posedlý“ – tím můžeme, nedej bože, otevřít cestu zlým duchům do našich duší. Musíte stát a přemýšlet: přijímám svěcenou vodu s radostí, přistupuji ke kříži, pravidelně vyznávám a přijímám svatá Kristova tajemství – jaký jsem tedy démon? Ne. Takové ďábelské záminky v sobě musíte okamžitě utnout. Tyto dětské myšlenky by měly být okamžitě poraženy, než se promění v draky a naruší svět mého nitra.

Takže, drazí bratři a sestry, nespěchejte s tvrdými soudy o sobě i o druhých, ve všem se spoléhejte na vůli Boží. V duchovním životě, stejně jako v medicíně: je lepší nedělat unáhlená rozhodnutí sama, ale s prosbou o radu se obrátit na svého lékaře, tedy na zpovědníka nebo kněze, kterému důvěřujete. A pokud se vám kadidlo z fyziologických důvodů nehodí, jděte do kostela, kupte si tam kadidlo, které se vám líbí, přineste ho do chrámu a požádejte kněze, aby s ním pálil kadidlo. Myslím, že otec bude souhlasit. A Bůh bude mít radost a vy budete spokojeni a uděláte dobrý skutek.